昨天坐915去北京的路上看到一位大婶再看书，高手帮忙分析一下这是什么书
大家仔细看看啊 繁体 竖排，港版 具体不知道什么书名 应该是信佛的 听起来很象李大师的口气 法仑大发内功秘笈 灵修笔记10：如何对待附体的灵魂投生在人这个世界，不是做佛的的化身，是做狐黄白柳的化身，我们就叫“顶香”，亦叫“跑香”的人，那些大仙、巫婆、跳大神儿的那种。这个行道真的可怕。他们往生以后，需要许久许久的时间才能重新转回来做人，要用几倍于正常的、一样业力的众生的时间。所以，在宗教中有一种说法，说他们永世不得做人。不是永世不得做人，不是的，但要许久许久的时间。当他们回来做人时，也一再地饱受这种痛苦，这是他在这个世界留下的那些业力。他总是告诉人这么做那么做，他没有权力告诉这些，只有造物主才有权力。他是冒名顶替，你们明不明白？这种冒犯罪大呀！众生愚昧，还不会讲这样的话，他有点先知就把这些秘密给泄露了。你们懂吗？所以当他返回来再做人的时候，以前的那些因缘都找上来了，他就要深受其害。他们多半就要被逼着重操旧业，但是他们多半是宁死也不肯重操旧业，所以就要受苦无穷。那真的是……你看他们好可怜！
所以我们正常情况下对于这种是采取不介入的态度，因为这属于因果的一部分。但是在特殊的情况、特殊的因缘下，我们会用不违背因果的手段，去处理他们。用爱啊！当然免不了在爱的过程中，也使用暴力，如果他们不知趣，不配合，也制裁他们，知道吗？但是不用黑神通。为什么不用黑神通，知道吗？你要用黑神通，将给他们很大很大的打击，很大很大的挫伤，然后再次使他们很久很久不能回来做人，所以不能用那种。我们处理这些问题时，世俗的这种情况我们坚决不介入。记住，我们不要去做一个挡道者，几乎不是他们的家属，而是他们的本身有这样的问题，我们不能够袖手旁观，不能不管。因为他本身这个业不是这一世的，太多了，知道吗？几乎需要把所有的那些关系，把他从前那些帐都给还了，才能够完事。要不然不行，很可怕。再加上他们这一世那个有漏的心，哎呀！有时候都是在做做样子，做做事。真的，他们就玩假的啦，那一下子就把他们的真实嘴脸露出来了，所以护法就没有办法庇护他们。制裁说：“你看，你看，我制裁他你就挡着，你说他修佛了，他真修佛了吗？”护法一看，制裁说得对，然后就交给制裁，重新制裁他，就这样。你看陈丽艳，她不愿意看到邱涛开脉，不愿意看到吴序上山。这种表现不是丽艳的问题，但实际上，是她本身有这个质量才被这种力量用，你懂吗？
没有这种质量，它就没有办法借用你这种力量。所以我一再强调我们里面应没有邪气呀，邪不压正。你这里有邪气，随杆一爬就到位，那东西，风助火威啊！可好使！这是一个很漫长的课，我们不能用其它的方法。所以只能让她快快把业消了，让那些与她有因缘的无形众生都得到利益，你得这样。不能用帮瘸子打瞎子的方法把它们给制死，把它们给镇住，那都不行，不能有这种心理，轻易的不去管它。
所以在这个过程，你看昨天那个付兄，你看他的情况，还有前一段那个老吴生，你们看没看到？你一讲课她就咳嗽，你不讲她就好了，你什么时候讲课，她什么时候有事儿。她已经一年多了，你不知道吗？现在已经完全没有事了。所以有一段师父讲课时，那些咳嗽的人被师父骂了，你们不懂，“哎呀，师父真严啊，你说咳嗽这事儿谁愿意呀？你连咳嗽都不让。”你们不懂这个道理是啥。我不是骂你，孩子！你里边有一个该骂的，我是骂它。它想钻我的空子，占我的便宜，你知道吗？这就是说我们功德不具足时，我们不该听那么高等的法，否则就会业障现前哪！就这样。你看付兄昨天一讲到要紧的地方他就来事了，你看到没有？
你想一想我们梵歌的课，这一个冬天，这一堂堂大课的上，那么容易吗？今天的世界需要多少功德才能具足这个因缘？知道付出多少？如果那个黄姐听我的话，她有那个悟性，那次讲课丽艳在犯病的时候，狠狠地制止了她，教训了她，就没有这档子事发生了。你就应该抓住她在那儿放肆的机会狠狠地教训她，绝不姑息迁就，心慈手软。听过梵歌课的人如果不懂得这点，干脆没有用的。
所以做不到位就要留后有，就再一次麻烦，唉！如是，就知道我们觉不到那种因缘，不知道那个具体因缘如何处理，做起来总是不到位。该做的不做，不该做的做。像对婷玉那种绝对正确，该用什么方法就用什么方法。
所以，一个高等的明师，他不是光度这个世界的人。他在度化这个世界的众生的同时，有很多因缘就涉及到其它层面的众生了。那么当你牵着这个绳，那边的大网口就张开了，你知道吗？纲举目张，一个因缘就牵涉到许许多多的因缘，就是这样的。你不要光看着这边，另一边那些业力大的无形众生，你招惹不起，就是这样的。要没劲儿的话，你真的一下就被造趴下了，真的受不了！
所以人哪，最难敬重自己，最难尊重自己，最难拿自己当个人，最难的就是这么点事。因为我们有一种权力，你拿自己当个人，你就是个人﹔你拿自己当个鬼，你就是个鬼﹔你拿自己当狗，你就是个狗﹔当贼，你就是个贼，你当自己是什么你就是个什么。这就是我说的“人心本是佛来做”，人心本来是最高的。你要拿自己当佛，你就是佛。不是你说你是佛，你的心是不是佛？佛心不会放在人心上，佛心不会放在我身上，佛心就是放在“公”身上。你放“我”身上，那就是魔心，什么别说。它不是畜心，畜还没有我的概念，所有畜牲都没有这种“我”的概念，昆虫也没有我的概念，就人有这种“我”的概念，我们完全可以没有。你拿自己当什么？就是不尊重自己。你何时才能尊重自己？别人没给你尊重自己的机会吗？人一到了这步就完了，不管哪一个，不管是谁。
你看人家李俭，看看丛姐，这俩人是个榜样。侍候膘子的那个李姐，从春节到现在，多会儿捞着见我个面，总共见我三次面。她现在的课和丛姐还不一样，在哪？她比丛姐聪明，比丛姐的心鬼头，所以她有那个不安分劲。调整她那个不安分的心就需要多一点功夫。杨兄在这里，我说你的媳妇，我说的对不对？但现在她上线高过丛姐，下线低过丛姐，现在是这样，中线她俩是基本相同的，这是她们自己做出来的，你不服不好使唤。这个问题，你说修，怎么修？你说怎么修？
人往往就是把不知道当知道了，就这个东西一下就把你自己挡住了，就多了一个障碍，少了一个了解自己的机会，少了一个尊重别人的机会。而少一个想当然，少一个以为是，觉悟就出来了。没有这么一份心，你活在这个世界上怎么也没有个好，别人对你再怎么好也没个好，再说别人不可能对你好？因果哪去了？你不好，别人怎么能对你好？你对谁都不关心，人家去关心你呀？我就不相信？对不对？这个情感，它本是一种对应关系，但是我们有时会感觉不公平。你看那个婷玉说“她们都有零钱花，我怎么没有？你说山上公平吗？公平就这样？我看那个吴来对我也不公平。怎么他们都有好衣服穿，我没有。”我说：“孩子，可能哪个人都比你福气强，哪个人像你这样两次被学校开除？哪个人像你这样被家里不要了，叫人给打出来？像狗一样？在一万个孩子当中你是最糟糕的一个，是被遗弃者，只是师父瞎了眼，收留你这个不知好歹的东西！你还要什么？和别人一般高？人和人可是不能一样的。”你从前的行为决定了你这一世吃多少，拉多少，你攀比别人有什么用？你越攀比，心里越不平。你看过去那个皇宫内院，那些妃子，那些娘娘，安分守己的最后哪有得到打冷宫的那种待遇？得势那阵儿小心眼，不留一步道给别人走，你记着，那就坋迄j姑沟氖焙????鞘悄敲椿厥拢??槐脖玻??淮????Ｄ忝强蠢??凡痪褪钦饷垂??吹穆穑亢昧税桑??阏娴搅说檬剖保????兔挥心敲吹萌诵模??孟袼??芾??庖谎??Ｈ司驼饷椿厥隆?
人得让道给别人走，得给别人留方便。你给所有人方便，别人真的就一个方便不给你？我就不相信？可能这样吗？他总得差不多吧？就一半，你得到百分之五十的方便也用不完的用啊！这不是有的是福吗？就怕我们心没到，我们不关心别人，休要别人关心我们﹔我们不帮助别人，休要别人帮助我们﹔我们对别人不善良，不真实，休要别人对你善良和真实。这个东西是一定一定的，佛不管这个事。他把这个活交给阎罗王。这个阎罗王就是施威神的化身，就是施威神派在这个物质世界执行因果法律的中裁委员会主任，他就管这个，就管因果。阎罗王本身是化身，绝对是佛的等级，并且一丝不苟。你别说不公平，一点差不了。
我这两天讲课一直强调，一个人不怕有过失，人在任何时有过失都不要紧，最要紧的就是我们是否知道我们的过失。还有就是当我们知道了过失以后，我们是否掩盖着，把不是当理说，那些东西没有用。你就是把过失说成是理，也不会远离报应。因果是一定要产生的，这是一个因果律的世界。一个修佛的人如果把这一点忘了的话，就完了。随时必须警惕这一点。
这个世界有抗性，有管性，时时有管性，你不信就捏巴你。但我们知道自己捏巴自己的时候就少被捏巴，我们自己不捏巴自己，就被捏巴。这个因果律是一定不客气的。所以，一种觉悟处处都展现在我们和别人共处，和别人相互关照，相互尊重之中。不要认为我们在尊重别人，你认为有什么用？我们认为自己没有错，就真没有错吗？那个阎王爷就放过你了？绝对不是这么回事！实际上我们不可能不知道自己错，一定会知道。错没有什么啊？错有什么？不怕错，怕不改，怕不在乎，怕明知道错还不改。任何人得到了越珍贵的东西，他越不知珍惜，越要倒霉。因为这个下贱的质量，首先就要被打到最底层，一定是这样。
造物主有一种非常非常严厉的、刻薄的惩处法律。蜜蜂蜇人你知不知道？蜜蜂的主人去倒蜜，它准不蜇﹔但不是主人去，它应该去蜇呢。如果外人去偷蜜，蜜蜂蜇人那是活该。如果是主人来甩蜜，它去蜇主人，这个蜜蜂有报应。如果它是为了维护这个蜂群的利益，去蜇别人，针一下丢了，它的小命就没有了。它完成了这个使命，反而一转过来，立即升华它生命的等级，就能一下子进化到人的品质。因为它完成了一个忘我。你把“我”忘了，造物主就给你一个“我”。你不顾它，造物主就给你，就这么个法则。那么什么时候才能有我？只有到人这个格才能有我，根从无我来。蜜蜂不知有我，蚂蚁不知有我，在那个状态比较容易完成。蜜蜂要知道有我的话，它采那么些蜜天天甩啊，它才吃几口？它指定不能干那种事。你今儿甩蜜，明儿甩蜜，它不往死叮你？可是，它知道应该为你奉献。然后，当它在捍卫政权，捍卫利益，不是攻击主人的时候，它牺牲了，它是处于无我状态。然后造物主将给它一个“我”，给它的不过不是真我，是个假我，这个假我就是人的品位，转过头来就能做人。可是其它动物里，只有老牛能转过来做人，其它的那些转过来还是做不了人呢！你看，它就一步步往上去改。
但是，当一个人如果具足了昆虫这样一种奉献的质量，处于一种无我的状态，处处在方便别人，利益别人，这时候造物主就给你个“我”。这时候不会给你假我的，因为你已经在假我状态把假我消掉了。他给你一个真我，显示出独立质量。而我们通常的灵魂，是个体化的，是单个的，叫“单蹦儿”，他可不是独立的。我这么一个比方，你也许能听得懂。一头骡子，它不是驴，不是马，它是个体的。一头算一头，干活它顶一个，但却不是独立的。它为什么不是独立的？它不是驴，也不是马，它没有完整的性──完整的个体性，就是没有后代。能不能明白？那么这蜜蜂，你们看，除了蜂王它有完整的个体性，干活的那些小蜂子，它只是单个的蜂子，它不全乎，像骡子一样，它不能下崽，不是完整的个体性。
好，说到凡夫俗子就像蜜蜂一样。凡夫俗子的人性里面少点真东西，因为他假了，所以就少点真东西。这点真东西，梵歌里讲得明明白白，靠造物主赐给你。给你了，这个人就有独立质量了。而我们普通人只有极其微小的独立性，往往还用错。那么只有一个忘我的人才能被给比较大一些的独立性，但绝不是一个完整的独立性。只有造物主才有完整的独立性。当我们的独立性达到接近造物主质量的百分之五十一时，解脱了﹔达到接近造物主的质量的百分之七十八，好了，可以到达造物主住的那个星球。那么在这期间，在百分之五十一到百分之七十八之间，你不同的质量就将到达不同的星球，从造物主所住的灵性星球，到已经进入灵性空间的那个格太细，差老了！老了！那不是像咱们想的就那么几个，用这个世界的数字就没有办法去统计。那真是百千万亿个格。你在这个世界瞅瞅，世界百千万亿个人，不是百千万亿个样吗？相差多玄！一个妈养的姐妹命不一样﹔一个厂里的工人命不一样﹔一个学校的学生，一个老师教，命不一样，就有贵，有贱，这是个命。你不认这个命绝对不好使唤。
没有一个相同的缘，就没有一个千僧一面的佛法。所以，佛法就不是一个模式。那么说白了，你如何能得到它？佛法不是一个，它不像一个月饼模子，你一拿，佛法就拿走了。比如，你家开一个糕点铺，其实你就一个月饼模子，你天天做月饼，天天卖月饼。人家来买蛋糕，买桃酥，买其它饼干，小动物饼干，买别的什么，你这些都没有。人家说：“你这不是糕点铺吗？”“嗯？我就一样，就一个月饼模子。”“你不是只能做月饼吗？干脆就叫“月饼铺”得了，就别叫“糕点铺”了吧！”所以拥有一种质量，不是拥有多种品质，就具足一种，并非是具足。莫把一有作为所有，不是的，绝对不是这种！所以，佛法是不同时间，不同的应对﹔不同的阶段，不同的法。比如孩子今天上学，老师说：“下课，放学！”今天的课就完了，课都完了，明儿就不用去啦？你明天不去实验实验？行，谁说不行，没有人说不行。你学习就到此结束。你明天不去，后天不去，大后天去，你学了什么？人生就是这么回事。佛法是一个不间断的延续。当我们自己感到自足，自以为是对，就是你丢了，就是你完了，你指定完了。你丢了，你全漏啦！大家把佛法当成一个苹果了，吃肚里就得了。佛法就是明师，明师就是佛法，他不死，你不完，否则纯是个膘子。直到（缺文字）
你们不知密勒日巴吗？他跟师父一别就不再见面了，再见不着啦！那是法令呀！他只要再回来见师父，他师父非死不可，他绝对不能回来。他回来师父犯难呀！给不给他？要不给他，师徒的心在那儿，比父子的心还真﹔一给他，当时是一命抵一命，立刻就得走，那绝对不准回头。你看送冈波巴，送那个纪光惹巴，送那个惹琼巴，送走了，就一世再没有和师父见面。
所以《密勒日巴大师全集》里面根本就没写马尔巴什么时候走的，如何隐遁，就没写过。但是在那本叫《普然那》的书里都有，有所有明师那些经历，那些轶事，那些过程都解释得很清楚。谁是谁转的，多少岁，几个小孩，传录的那些谱数，什么都有，明明白白。那东西哪能没有？没有那东西能行吗？它一定全告诉你清楚的。如果没告诉你清楚，那个就不是弟子的事啦，要给你个交待，那个就是学生。学生可以有始无终，师父对他不承诺，你要学就学，你不学，师父没有那种义务要对你说什么。这是一种被动关系，不是一种主动关系，学生不可以提出问题。如果他是弟子时，他可以提出问题。但是必须在恰当的时候被师父允许，他才可以提出问题，他不可以擅自提问题。就像小覃，那天晚上刚刚讲完课，师父说：“好，休息吧，今天的课就讲这些。”然后他跑到我的门口去堵着，“师父，我有一个单独的问题要请教。”我说：“你滚！你这个熊样，你不懂人话呀？”人没有脑性，本身就是没有觉悟，不开悟，他不懂，听不懂人话。一个没有悟性的人听不懂人话，你怎么去提醒他？一个人的悟性就在于他在该记住的时候，他得记住。这个人要是该记住的事没记住，纯是不高贵，不高雅。能干什么，你说说？
不是没有见明师一面就能开悟的。有啊！这种品质是有啊！今天的人就算是没有啦！所以，那个《三字经》里讲的那个法，我们把法太轻看了。密勒日巴最后在喝供养给他的那杯毒酒的时候，他说了什么？他说：我在这个世界所要修的法和所要传的法都完了，所以我该走了。如果你在这个世界得了，你得把它传出去。他不是叫你提留提留拿了走啊！那是上面的东西，谁叫你拿回来，上面缺你那个东西吗？你们明不明白？就像爹妈叫你拿点东西到姥姥家去，结果你拿去后又拿了回来。回来后这笤帚不揍死你吗？对不对？叫你去送点东西结果你又提留回来。姥姥说：“好，你把这个留下来。”她又给你换个包，那个是礼尚往来的事。对不对？多少都不要紧，问题是这个东西你不能拿回来。你在这个世界证得的佛法，是上面给你的，所以你不能拿回来，你必须得给予人。因为你具足了给予人的质量，付出的质量，奉献的质量。你是代表着造物主在做事，必须都分出去，直到什么都没有了，溜干净时才能走了。你要是没干净，就是没有全部完成任务，果位就不是最高的，就不是最究竟的。这个弄明白了吗？那么你在这个世界做人能扎实吗？老百姓话叫“不扎底”，说这个人不扎底。不扎底能行吗？
密勒日巴说：“我都完了，我的课都完了。课都完了的时候，就是生命没有价值的时候，就是该走啦！课都完了是绝对不会叫你留在这里。我们认为自己差不多了，早着呢！差不多，差不多就好死了，明白吗？所以你发愿当明师，你就记着这个话，你指定是得干。你在我这儿拿多少，就得分多少，而且你不能等到你全部拿到手才去分。拿一个分一个，拿两个分一双，你自己什么也不能留。谁告诉你可以留了？我告诉你可以留啦？你就得准备天天拿吧，你继续拿吧，你谦卑着！所以，谦卑心是修道的根本。在这个过程，我们只要稍稍有点展示自我的心，完了掉啦！连锅抖搂面全洒了。嘎咕不嘎咕？那个下线，膈应人呢！
下线是什么？佛教讲过，它不是那个稳定线，它不是那个不退线，它是不等线。它说上来，它就颤乎，它就上来了﹔它说不上来，它就一下子秃噜下去了，老远了。你看没看见风筝？那阵儿它的架子在那个挺稳定的高度，哪一股风不顺了，它一头就掉下来了。当它有一个角度不对时，稍微带点耷拉头，一股猛风就下来了，你根本来不及控制。它有时能来得及控制，你去吊起吊起，它能上来。当一股猛风，一耷拉头，没赶上那个好劲，你运气不好，“嗖”一声就下来了。下线就那么回事。有时我们下一下并不下得太深，下得太大。有时候，下一下子可就是不得了了。这就是法没摸透。
所以说，这个心就跟钓鱼那个人一样。你不能把鱼杆插在这儿就等鱼上来再去收。那也不是说一条鱼也收不到。要是条大鱼，说不定鱼杆叫鱼拖跑了，要是条小的，钓不钓到它能怎么？是不是？钓鱼就是靠那股觉劲，那么个觉劲。鱼在水里面不吃死东西，你要是很长时间在那儿不动弹，它一看这东西是死的，它不吃。鱼眼和人眼不一样。你们不懂，鱼眼和蛇眼一样，包括毒蛇，它要想去咬你的时候，你站在那儿不动，它判断不出来你。它是一种觉，你一动它就知道你是活的，它不是靠气味，它就靠你那个光。咱们站在那里，腿旁边放出一点光，它并不能看到黑，你的腿黑它看不着，它能看到那个白，看到那个光。你腿动，光就动。你知道吗？你只要一动，它一步就上去，你就站在那儿看，它没事。鱼在水里也是这样。你这个不动弹，它就在旁边游，却看不见，它不吃死食，你一动弹，它一口就叮上去了。所以你得老在那儿钓。老爷子年轻时，好到北大桥燕窝那儿钓鱼，他常领我去。钓鱼时鱼杆要颤乎，那个颤乎劲，就是个觉性。鱼杆为什么头要精细？你弄个大木棒，前后一般粗，那东西你能觉出个什么玩意儿？颤乎劲没有了，哎，就那么点细微劲儿。
修佛法你要觉出点细微劲儿来，这可不是个粗鲁活。我天天就跟你们讲这个觉，你们觉错了就会觉得差不多了，其实差远去了，老早啦！真正馒头皮还没有破的，别说见到瓤是什么味。馒头皮都没破，这道哪有？自古人说的绝对不会错了，天上不会掉馅饼的，道不是那么容易就拿出来的。我们千万不要有等闲心，可以喘一口气了，不能有等靠之心。所以一个学佛的人，一个行者，他必须一直得有那种主动出击的精神，他是没有事找事干。我们是没有事干就不干，那最多修个罗汉果。谁的事我也不愿意管，反正分给我的就干我的，活是不用说，积极主动的。但是别人，他勤快点，他懒点，他的活咋的，我一点也不想管。你问我，我也不放声，我不是没看到，但是我就不说。不说怎么，你心里没有啊？这就是自己不真实啊！没人问，你不说，人家问你，征求你的意见，你还不说，这就是罗汉的境界。
小朋，你知不知道你的课在哪儿？我讲到这一点，你能不能知道你的课在哪？就是对情感的渗透性没有觉受，小孩儿心。你可不能有小孩心，他们可以有小孩心，你不能有这种。你必须细细地去觉每一个人的心。比如，你回家去那阵儿，去觉你爸的那份心，你觉着了。可是你在这里，毕竟不是那种父子关系，你懂吗？你这个孩子聪明，老杜兄是何等聪明，那个蓝姐聪明，他们那种聪明的基因都给你啦。然后，因为太聪明了，里面就有一种小气，就是不负责任，你知道吗？那个就是消极，就是不负责任。当你不太热衷别人的事时，你也就会习惯于不热衷于自己。当你有一种不对别人负责的心时，你自己就很难对自己负责。所以我们培养一个真实的质量和性格，是对自己负责的，最要紧的是这个，你现在就是在觉上。你看任兄才上来几天？你看他一直在留意自己的觉，一点儿都不掉，一点不，一点不放过。你在这点上比他马大哈，你懂不懂？这是你的课。小宋兄你知不知道你的课在哪儿？你进来晚，年纪也小，可是你和小付兄你俩差不多大，你还比他大一岁，他长得比你大。去年见他那阵儿还没有你高，还没有你大。可是你得看到那个小付兄，除了他照师父说的去做，做不到就着急，他的心里没有别的，而你的心外驰。
修行这个事，就一定要在自己的眼前找到自己的榜样，学那个扎扎实实的品质。谁有就学谁，这是自己的事，怎么能够自己去撒谎呢？你骗自己能好使吗？骗自己指定不是聪明人。那个东西，不能熊自己。你得一直在那儿观察自己的一切是不是在那儿两层皮，二夹四的，是不是？一定要观察到它。不然的话，我为什么这回从山下上来，十天功夫，一进门我就把继武好顿骂，他那个假啊！我刚下车，一看到他，我就来气了，然后就是小雪，那天要是不骂小雪，这就过劲了，这个脉能开吗？当天晚上就开了，所以不能耽误。你要是晚了点，就这年轻人，这小人儿，最容易变成老铁精，变成吴畏那种。一个人要是有了吴畏这种质量的话，做畜牲的权利可能也没有了。你看他个人功德怎么样，如果他没有那种显著的功德，做畜牲的权利也没有啊！我们说修转世做个人，你知不知道需要多少因缘、多少功德才能修转世做个人。
我把你们每个人身上套了一个光环，在你的玄关处，就是你的智慧眼处套了一个光环，当你心里升起疑惑或否定的情绪时，它的光就退一圈，升起一次退一圈，升起一次退一圈，等到你那个环是暗淡无光时，就是这一世生命结束时。你有没有看手电那里边，你一推上去里面还有亮，照道是不亮了，它是没电了，实际上它有电，你懂不懂？它有电但不顶事。别说照远处，就照眼前也不顶事，这时咱就得换了，对不对？那个电池就得扔了，你明不明白？保证不好用，是不是？红荧荧的亮。当你里面的光用于你的否定质量和情绪时，它暗淡到一定程度，“叭！”一声就把你扔了，就不把你作为明师弟子对待了，你就必须得下去，一下就惨了。那个就是先走第一格，先去受业报。当你那个光够的时候，就不是先受业报。哪怕你有多少错事都不怕，它能有一个机会叫你先去受功德。可是这个光一退，是为什么？我一再强调，一再强调。像吴业这种不可救药的，梵歌的课里不讲骗人，你必须得老老实实的，就是一犁杖耕到底，耕多深算多深，一直到底算。这样的人是瞪眼没有用的。有时候，师父是因为爱你，一些六亲眷属和一些特殊情感的人，那时是做一些善巧，只是为他来世给一些福报就是了，这一世是没有用的，不会第二次再把光环给你戴上??钪娣ㄔ虿辉市怼?
所以，不管从哪个明师，凡是从明师处拿到法的人，不管他的光环在哪个等级，那个你们不必去考察它。但是，当你的否定情绪升起时，它就暗淡无光。因为我们只要有了那种情绪，就把握不住自己，你就不会去检点自己，就会越来越否定。如果我们有那种比较增上缘的质量，我们否定一次，然后下一次我们就能翻上来，就是我们能够自己充电，用自己的功德去充，懂不懂？这就是师父的嘴像包脚布一样，一天到黑地唠叨、唠叨，提醒你不要掉。
怎么叫“掉觉”呀？觉就是那个能量，就是那个充电的能量，你把那个掉了，你的电有不点玩意儿，不一会儿功夫就放完了。这怎么能骗人，这不会骗人的！你就凭着那点能量，回家那个道能照到底吗？你非得在半道儿，手电没有电了，黑灯瞎火的，你能走回家？不掉石崖底下？这是眼望的事，是不是？
师父给你们这个光环干什么，你根本不懂里面这个理。一位明师他必定有这种品质，不惜一切地使你增上缘。只要你还有命，就是寿命还在那儿，在你彻底否定意识还没有升起时，他不会不救你。因为当初他接受你的时候，你就已经不是人的命了。懂不懂？我们来做人的时候，为什么不全乎？我们依据自己从前的福报选择来做人，当我们来做人的时候，必须重新问自己，为什么苦？就是从前那个老资本一点没有，来了要重新开荒山，就是说这一世该怎么样，要从前世一遭定。你要这一世多个玩意，多个菜，多个汤，你就得重新造福德，犁福田，这些你们懂不懂？个人修个人得，你们能改吗？大瞪眼放着你明明不改，能转命吗？不能呀！从前那些与这一世一拢，全部都定。你这种等级除非再格外刨土，格外种，能多吃一口，懂不懂？这是明明白白的事。
当然我们免不了在这边会造业，带原罪来的哪能不造业？当你对佛说你这一世要修行时，你知道因果界的法则吗？当世业当世消，你没有后有，你这世不消，你说“我也像东邻西舍那样，我这世造的业放在来世消”啊？我这世造的福德，消我从前世留下的业，你们明白这个吗？就像我们在厂里干活，你上个月的资，这个月的工，然后在开饷的时候，你要求把这个月的饷一起开出来，能给你吗？没有这样的事。如果你不修行，你这一世造的业，叫你下一世再偿，这世不管下一世的事，就是一辈子不管两辈子的事，你们懂吗？听没听见这个话？如果说你要修行，当世业当世消，消不了当世报，除非你有特权。这句话你们听明白吗？一个把这句话听明白的人绝对不用我教了，完全可以自己去做人，做得好坏是你自己的事，这个道理我今天撕破了讲给你们听。对于平常人，宇宙有一个法则是公平的，他们有一个可以留在来世还的帐。修行人没有这个帐，你不准备受后有，你必须当世还清，现世现报，修行的善恶就在眼前。
老郭兄为什么把手砸那么样？手砸的前几天，我就说，如果你心坏了，想对奉献者有一丝歹意，造物主非整死你不可。梵歌讲得很清楚，造物主甚至可以允许你对造物主不恭，但是他绝不允许你对奉献者怀歹意。这是坚决不可以的。看没看见老郭兄的手，就一回被砸吗？你不知道哇，已经砸那么严重了，再干点活还往那上面砸，扑头盖脸就往那上面打，让你受不了，你知道吗？就非是那么个事不可。但是，如果他不是修行人，他这个业可以下一世还，可以下一世少个手指头，懂不懂？可他是个修行人，那他就必须现世报。
现世报得便宜，为什么现世报得便宜？现世报你里面有一个光环，不是直接报你的身体，留着你这个身体好修行，也并不把你这个身体伤害到不能用的程度，它是依据你的功德大小决定的。那个功德不是你的，是师父借给你的，借钱替你还业。当你把那个功德用完的时候，就是业报来临的时候。如果你这一世，比如说有八十岁的寿命，当你得到这个法时，你的命就转了。
你知道孙悟空的那个紧箍咒是什么意思，戴在头上你想摘了不要？孙悟空常跟唐僧说：“你把这个摘去嘛！你把这个摘去嘛！”满地转转打滚，那东西能摘去吗？你这一世是克这一世定的命，不管有多少。一个凡夫就有定命嘛！那么行好不如行坏，行坏还不死，越行好越死，你懂不懂？行好就是去修好，修行人为什么不得好，就是这个现世报，现世报！不修行的人他的得失是下一世再报，不管他这一世行好不行好，他这一世受上一世的报，就是说你这一世干的那些坏事下一世再报。如果是一个行者，你当世是必报不可的。比方说，你本来应该有八、九十岁的寿命，但是因为你的业报，那就不一定活多少岁了，到了那时就完了。这个理本来是不可以讲的，因果上讲不了这么些。我讲的能听懂吗？为什么行者和平常人不一样呢？我们现在已经走上这条道了，然后我们怎么去约制自己，这个利害关系到底在哪儿？就在梵歌那个课上。
我现在跟你们说清楚，对于你们，我有责任。吴畏、吴智我对他们没有责任，对小娜我没有责任。为什么没有责任？他们并没有拜我为师，我完全可以不承诺这份责任，你们懂吗？我不承诺对他有一个好处，对他有一个什么好处？他的欺师背道之罪，你们懂不懂？如果他是我的弟子，一定是这个样子，一定是现世报。吴畏不是我剃度的，吴智也不是我剃度的，我没有受过他们的顶拜。就在这个地方，我坐在这儿，吴畏和吴空在那儿，他们是计划好了来的。他说：“我俩计划好了，我们还是愿意拜你为师。”我说：“你们先别，你们先别，这个头我坚决不接受，我坚决不接受。”要不知道这个因缘可就罢了。实际上我是爱护这个孩子，他不是这一世修成的命，可也不能说这一世没有缘，有缘啊！你知道这个因缘吗？他从前世是我的小孩，我怎么能不保护他？可我怎么保护他？我只有这一世不当他的师父，要是当他的师父，这个畜牲这一世要犯多大的业？谁能明白这份情感？谁能明白？他那个混蛋的妈，就是这份冤情。很多事情你们不知道，很多东西说吧，你们这个嘴不紧，有些因果是不能说的。就因为这个因缘，让他们来世修，这一世指定修不成，修不成的。我能不希望他们好吗？但是你为着他好能好使吗？你得有办法，你得了解这些堀l创??聿拍芮〉胶么Γ??芙兴??玫奖﹔??Ｋ??丫??缓昧耍??芙兴??谧畈缓弥谢竦玫????妫??????朗裁矗慷??鹾酰模??廾靼。??裁炊疾恢??溃??????懒嘶??庋???
你们今天不是这样。我该做什么我不知道吗？只是你们说什么也不知道。明师明师，该说明时不说明白，能当什么明师？囫囵吞枣，人家摸不着底，你承诺了什么，能修到哪，给了多少东西，那是老师，绝对不是明师。他就是明师也不承诺对你的责任，所以马尔巴上师的那个吃土豆的学生，他就不收他为弟子嘛，对不对？人家不承诺，他知道这个坯子不行，他一旦接受了你，他可以给你一个大的光环，给你很大的荣耀和福报，然而你那种否定的情绪一旦升起，糟蹋你的是你自己，那时你在地狱里还骂：“你不给我这个光环我还下不来。”听清师父讲的这番话没有？
我能强加给你们什么？你们似乎感到我对你们有一种咄咄逼人的那种气势，也许你们将来有一天会理解我的一番苦心，会明白这份情感，也许一辈子都不可能理解。尤其这个时代的明师就没有办法做，释伽牟尼佛那套不好使唤，谁也不知道哪一套好使，一家抱一具僵尸，都在那儿自以为是。你要弄点真东西出来，他就说你过格，所以经典上的要紧东西你什么也不能讲。你讲一句，就成了众生的口实了，他就依据那个去做，谁敢？所以这个法太难传了。大面上就绝对没有法传，就是扭秧歌，要热闹，你还不知道扭大秧歌和舞台上的节目有什么差异吗？扭秧歌踩高跷能怎么的？不就是鸭子过河──随大流嘛！热闹而已，不就这么个玩意吗？能登大雅之堂吗？这个指定不是度人的，指定不是。
度人的法必须跟踪。我要跟你屁股紧了，你觉得我无情，我要跟你屁股松了，你觉得我不行。我不能眼睁睁看着你去吃那个苦头，去糟蹋自己的功德，去耽误自己的因缘，所以几乎就是深了也不是，浅了也不是，师父有选择吗？进退都是你，做师父的就算是一点选择也没有了。过去说“不养儿不知父母恩”呀！也许有一天你走马传道，真的有了明师的那种功德，你们才能体会这个东西，要不然的话是不可能的。不臻达神就不知道爱神，肯定不了解神的那个质量，肯定不能！
我今天再一遍告诉你们所有人必须清楚，你们任何一个人依据与我的任何一种关系、因缘，都不要非议我的心理和我准备怎么做事。你们天天跟我在一起，就吴回来说，我从求道到现在跟了我十年时间，你问她了解我吗？她处处感觉到我一副陌生的面孔，我一天能考倒她十八回，有什么用？你们一天去猜度我有什么用？所以佛一世下来一副面孔，一世下来一个主题呀！你春夏秋冬能穿一件衣服吗？佛在不同时代下来都是一法吗？那么佛就常驻得了？你可别用你那个心去猜测这么长，那么短，你知道什么？你见过什么？不容易啊！太不容易了！
我不能等你们认可或你们了解我了再如是做，这是不存在的事。而我任何的举动，你们如果是聪明的弟子就应该留意，师父绝对没有白做的一件事，轻轻易易，随便的哪有？胡诌八扯！你们满脑袋都是精神，头发梢都是精神，你也来不及细细微微地去觉察我的万分之一。我露出一万份到你那里能留一份就行啦，你干脆就是个好徒弟，滚儿瓜儿的，我指定满意了。我就像后面大河的水，一天到黑就那么淌，到你这里能有一钵子算是没空，就指定够你玩一壶的。
所以你们当中每一个人，如果能听进去的话，就照我今晚说的去记，佛法不是一个东西，依你们现在的层次，谁都没有拿走什么了不起的东西，最多不过是啃破个皮，已经是寥寥无几了。我说这个啃破个皮，你们去看一下，你们看一下达摩老祖的四行观，看他传的那四位弟子，得到皮的那个弟子是怎么回答他的上师的，你看看那个见解在哪个层次上，那个见解难道没有层次吗？看看你们能不能超越那个见解，看看错不错？不了解你们如指掌吗？就像你们手上有几个斗自己不知道吗？指纹是怎样的你不知道？几根头发你不知道？你哪柱香烧怎么个味，怎么个因缘我不清楚我跟你摆弄什么？所以，自古到现在，千万不要以为现在这个课上得就会比过去省事，太简单怎么样的。本来师父告诉你们真是这么回事，可现在的人心不行。
释迦牟尼佛当初下来的时候，一大嘟噜劲儿，最后洒汤了。本来是准备讲“正法眼藏”的，阿难不知道挽留佛把没讲的法留下来。佛当时已经快要走了嘛，八十多岁了。阿难不知道该怎么做，他只是哭。佛就是佛，他那时完全不考虑别的任何问题，身体已经不行了，靠牛奶养活，脑瓜疼得受不了，为什么？他任务没完，他下来打算的是不留下子午卯酉，他心里能是滋味吗？他说一句真话徒弟就跑了，跑五千，再跑就跑一万。结果就不讲了嘛！最后跟阿难露点底，他竟然听不懂师父的话，没留他，所以师父就把他骂一顿：你呀，无明呀，你的眼泪遮住了你的智慧，连人类最起码应该有的情感都没有啦！你只知道哭，你真是个没有用的东西！
这个世界的众生难度。佛最后对阿难说：反正都是从你嘴传的东西，你告诉众生，我传法四十九年一个字没讲，真正的东西我根本就没讲，我是想讲，结果是没法讲。不是没有，我有哇，我有正法眼藏，但是我不能在教内传，我只能教外分别传。
这时的人怎么能比那时的人干净，能吗？你想想能吗？能有那时人的觉悟吗？这个正法眼藏真能传给你修起来真快呀！快呀！但是必须心干净，这个时代的人下贱，即便是很高的质量投生到这个世界来也立即毁了。任何事，任何地点，谨记一个谦卑，不要舞舞咋咋的，自以为是，自以为是不得了。当你还觉得是那么回事的时候，那正是证明你肚里是一包草，什么也没有。如果有，你指定不会那样，一个有的人他什么也不想说。
你们总喜欢说：“你趁还没死，把你的东西都给我们吧！”吴畏不就这样吗？“如何能得到你那些东西，如何能学会你那个针炙啊？”我说：“你如何？你先学会如何做人吧，孩子，你不先学会做人，所有的东西你拿过去没有用，我给你什么东西你能拿去？你没准备好！”准备你们自己的思想，长此以往，一再地去准备，不要有一劳永逸的心和差不多的心，只要你说差不多了，你就是做了不点儿。我随时准备着，你做不点儿，我就给你不点，你做多我就给你多。我就是这么对人的，因为这是一个内在的系统，是这样的。
我也非常想一朝一夕就把这些事情做完，我并不期望留在这个世界享清福，这个世界对我来说，除了粗糙，可怜，没有清福可享。它确实不错，但我不需要，我可以适应它，但我不需要它，可是你们不行。吴相、吴业在这边，张姐在这边，丽红和小蓉在这边都会知道，为什么这段时间课撵得这么紧，文字工作赶得这么紧，为什么？因为必须争取时间，大家总共没有多少时间，我让大家在仅剩的寥寥时间里尽快地去知道他们该知道的。我是在这儿拖着不给你们东西吗？这是因为你们自己不配，没有那个等级，我是什么都准备好了。其它的佛在这个世界，他们需要一辈子、七老八十的时间所能做成的事，我可以在数个月全部完成，你们能跟趟吗？你们能接受了吗？你们能看懂吗？你从我这儿能拿走什么？还不是一堆纸、白纸黑字有什么用！不知道吗？心不到位一切枉然。
所以我说心不到位千万不要勉强。这个事是一点儿不冷酷的事，心不到位千万不要勉强。一点用都没有，亲爹老子也没有用，亲娘也没有用，自己生的，什么都一点用没有。千万不要有一个依赖心，靠什么的，一点儿用没有。
我讲那个目犍连的母亲怎么样？目犍连证到尊者的等位，有什么用？他妈还不是做饥鬼呀？他瞪眼有什么招？释迦牟尼佛也救不了，有什么用？等着这个背，等着那个抱，等着那个捞。你没弄懂那些法则，那就是佛讲法的善巧，我一再讲得明明白白，佛绝不允许在这个世界带人走，他没有这个权力。任何一个佛能把人带走的话，这个世界早就没有人了。哪一个佛没有慈悲心，忍心看众生在这里受苦，他不知道吗？众生不觉悟佛全部把他带走行吗？不行！这个地球成佛的人恒河沙数，咱后面的大河还没有恒河大吧，它几百个，几千个也没有恒河大。什么时候佛下来都带不走这些众生，你说为什么？指这个背，指那个抱，指什么东西？指自己！自己的课自己完成。
所以没有什么法像我讲得这么明白的。上中下三条线放在这儿，你该干什么，你干你的，我干我的。这是分工包干，明明白白。做不到我要求的，不信赖我的，不喜欢我的，干脆走人。你别在这儿耽误功夫，兴许你还能找到其它比我更高的明师。千万不要在这儿耽误自己的功夫，耽误别人的功夫。我得在这里告诉你们所有人，我现在就是开撵了！我不能耽误你们的功夫，这样对你们没有益处。时间太少了，干什么？还玩呀？兴许出去你命好能碰着，你有福报。
因为现在听课没有善巧，懂不懂？都是直来直去的课，我叫你干那个，你赶快照我说的去干，你不用寻思师父善了，师父巧了。在任何情况下，我叫你把车掀到沟里，你就掀沟里。你别寻思里面有没有人，有没有妈，有没有爹，能不能砸着，能不能死，能不能活，你什么别寻思，你掀好不好？你能不能？你有这两下子指定成，去完成它。
服从明师。要服从，你就得完成信任的课，完成定性。要完成定性首先要培养和建立一种情感，是在原有因缘基础上培养和建立一种情感。这种情感不是原有的那种情感，那种六亲眷属的情感，那种朋友的情感，那种原有的因缘的情感是不够的，要升华那种情感。把我作为信赖，为唯一绝对的信赖。如果你还在这个世界对任何其它抱有侥幸和挂碍，你怎么能全部投放在我的身上？你一只脚踩两条船，踩几条船，哪可能有一个人在我面前打一点点鬼画虎？你们都是自作聪明啊！我一再包容你们，你们把我当膘子，真正膘的是你们自己，你还拿自己高摆。现在的人就是吃不起敬，吃不起敬！好话不敢给，赖话不敢说，你说怎么弄？听不明白，一听就膘！
上古的佛到释迦牟尼佛，为什么否定这个韦达经典？这个韦达经典是这个世界最高的圣典。为什么他要否定？不就是韦达经典有讲了一句为了祭祀的缘故可以杀动物。然后，印度一些婆罗门就开始杀生，往死杀。他就借着供养的名义，到处都成了屠宰场。今天给你们讲，这个事本来是可以的，但是今天不能讲，你们千万记着，今天的人不能讲。今天的人，你只要开一个小口，他就能给你刺啦撕成一个三岔河，你懂吗？最后佛就不得不下来，专门去补这个口子。他不讲造物主，他不讲梵歌，他不讲韦达经典，他否定韦达经典，什么都不说，就是不准杀生。释迦牟尼佛开这个教派，就是戒杀，五大戒，再不保护这些动物，众生就把这些动物吃光了。我们现在比当初佛在世那个时候还狼狈，比那时候吃的多老啦！现在我们来这个林子，我连个兔子都没看过，看见过松鼠，看见过啄木鸟，再还有个蛤蟆，我再什么没看着。
就这么一点，这个经就说了这么一点点。释迦牟尼佛早先说，为着修行，在实在不得以的情况下，我们可以吃点净肉。结果好了，三净肉就让众生抓住了。最后没办法，佛告诉三净肉也不准吃，就是这个事。今天的众生，进入铁器时代的人，简直不可救药。所以说，在我这儿是最活的法。为什么我叫黎红去买点韭菜回来吃，我们需要吃那个东西吗？恶巴巴的，谁愿吃它，我就是给你们上较大的课，都是在调整我们的心态，让你们认得一个理啊！师父要你们吃它，就没有任何害处。但是我告诉你们，如果我不在场，你们吃了将有因果，如果不信，你们试试。包括下山的付姐，她那天寻思想吃点韭菜，她也馋了，就包点吃了，结果就拉了肚子，拉得特别厉害。那不行啊！所以我告诉你们，我说行的时候就行，我说不行时就不行，对我行，对你就不行。你别照着我的样子做，那个不可以，我得让你认到那个理，是认那个活理，不是认那个死理。你认那个死理，老一套，将来一样不好使，到你那儿什么都不灵，一点实法传不了，一点实用没有，你能学会吗？
我们首先得知道，我们能不能对治自己的烦恼。先不要说去关心他人，先去对治自己的烦恼，自心还得自己调，调好自心呀！那个不是等到死了以后的事情，那个就是活着的事，死了以后还干那个吗？所以我显现的一切因缘都在我的活用佛法中，叫你们去觉去受。有时候，尽可能不说的话还是不说，实际我已经像倒粪一样说很多遍了，证明你们哪个听懂佛法了？所以，你必须培养与明师的五种情感，然后你别管我用什么手腕，我告诉你，我用什么手腕，你们都不招人喜欢。我只是抓着你，叫你别掉下去就是了，要不然你就叫其它因缘给抓下去了。然后我叫你抓着我别松手，一松手你就得死，牢牢地抓住！牢牢的抓住！牢牢地抓住！这就是全部课程的根本，你们真的什么都不需要了。
你们现在是进入什么心态去看梵歌？你们最好全看。全篇讲到最后就告诉众生一句话，皈依明师，就听他的，再就什么也
我希望今天这番话，你们记住啊！我不要求你们能全做到，但是你们能记住，记住了就逐渐去做，这会对你们有用。不然的话，就是没用，这样的法不是每一次都可以讲的。实际从梵歌开始我已经讲得很明白，就是跟大家讲清楚，讲明白，大家不要相互勉强因缘，佛法是真修实炼得出来的。别泡蘑菇了，做无用功，对不起自己，明白了吗？
没有。明师不在，什么东西都没有用，根本没有法，没有经，没有佛，什么都没有！一走就断根。造物主把韦达经典留在这儿，那么权威，最权威。造物主一走，韦达经典变了，叫人杀畜，有什么用？一走就断根，失传了，一点儿用没有！明师一来，你还抓住任何其它的干什么呢？其它的全部可以否定，其它的都是狗屁，臭狗屎，一点儿用没有，一点儿用没有！他怎么说怎么的，怎么是怎么的，他明白这里面的所有道理。一个修为深的人，你看人家怎么摆弄就好使唤，你别说先拆哪儿，后拆哪儿，他撒泼尿都好使，那个算什么！你就懂得经验，他有超过经验的东西，他现弄都赶趟儿。
所以，我说给你们听，其它的那些大德，他们具足要一辈子，到七老八十的时候，他们才能出点东西，出点书，写点东西。到那阵儿就已经没有什么东西好扔了，没有什么要展示的。我可以告诉你们，师父就在个把月时间扔出的东西超过这个世界一切下来的佛！他们现在三、四个人成天整理赶趟吗？瞬间出来的东西，再用不用去改，用不用？你们连这点儿东西都不知道是怎么样啊？我们不用说多了，这一个冬天的课，师父讲的这些法，如果记下来，现在就按一至八册那么样，拿挑筐去挑都挑不动。
我讲过这么些年，你们能听懂什么？听懂一句就算有两下子。不要以为在我身边就可以怎么样，不要！千万不要！我对吴回讲得太清楚太清楚了。我说：“吴回呀！你首先要跳出一点，你千万不要有优越感呀！千万不要自以为是！否则害的就是你。”
我今晚过来讲给你们听，为什么？你们知道吗？不是特殊的因缘，我一般不往你们这边来。老吴觉是大家公认的，这个老人家上线并不是那么太高，但是人家有实行，有德呀！人家修到那份儿，不用我操心，我为他真的是感到骄傲！你们这边离那边比较远，我一般不能经常过来，对你们还是放心，知道吗？不是没有选择，都是有选择地让你们来这边。上山下山的人呀，外面有些人过来时，总要给人留下好印象，是一个窗口。可是我告诉你们，越是这样，你们越不能沾沾自喜。你们多会儿觉得你们全然了解我了，你们就觉得能跟上趟儿了，全然了解我就行了。
你总是发觉你这个认识和我这个认识不相吻合，你那个要求和我这个要求有分歧。那么你怎么样？要我跟着你走啊？照你那个改呀？有这么个理吗？我能听谁的？我能听你们哪一个？从没有明师下来现我的相，做我这一课的。我说给你们听，我已经讲过很多次，我要做他们从来没有做过的事。他们下来时没有这一课，我就这么个当口，就这么个时候，就得做这些个事，都是烂眼打苍蝇，扑拉不过来的时候。你们竟然还不知道我要做些什么，你们多会能跟上趟？等我需要你们去配合、需要你们去做时，你说你们能做吗？你们还不翻了锅扣地下？看看你们这些样子。 还以为是黑魔法 .,.,.,.,............................................
页:
[1]