论瑜伽师地论，与乐器学习的层次
最近研究瑜伽师地论，本来是讲学习“佛”的17个次第，但该论对学习乐器，有很深的感触
1、五识身相应地，对应的开始用眼耳鼻舌身的各种“觉”去认识声音；感觉琴弦；
2、意地，对应开始有自己的感觉，对乐曲的感觉；
3、有寻有伺地，即是一边用心去“寻找”自己想要的感觉，但有时候做不到，需要用心“伺候”手指；
4、无寻唯伺地，即，心中的感觉已经了然于胸，只需要用心去“纠正”、“伺候”动作，以达到自己要的感觉（音色、速度、触弦等。。。）；
5、无寻无伺地，即，脱离了技巧的束缚，达到“完美”境界；比如我们大人走路的境界（是不是根本就不要想如何走？先动哪个脚，如何平衡。而对于孩童来说，可能需要经过前面的几个次第）；
再往后，就是如何突破自己的“心”能达到的极限了，如果不参透这一点，就永远不能突破。只能在“技工”的范畴里面。
6、三摩寺多地，翻译成中文就是“定”的境界；
7、非三摩寺多地，非定；连定这个深层次的“心识”都不需要了；
8、有心地；
9、无心地；
到达无心地后，已经没有不能了，也没有不可能的事情了；
再完后，是讲声闻、讲如何把自己的东西变成大家的东西，最后成就菩萨地。也扯得太远了。
希望同学们去研究一下。
再说一点
刚才在论坛看到一个论点：不跟从老师，自学时非常危险的。
我也有如此的深刻感受。为什么？因为，一开始学习，就是用的“五识”，你跟的老师是错误的，你怎么识？你识得是什么？？？
选老师，最好是达到“声闻”地以后的老师，但至少要是一个无寻无伺的老师。很简单，要老师弹奏的曲目同时，还能够轻松的给你讲解。
除非自己那天突破“定”的境界，真正开悟了，这时才可以自学。 说的很好，顶一个 高人啊，听着很有理，慢慢体会
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