死去的朋克

Endlessmc

         写下这篇的时候，天气似乎正下着雨，然而身体很弱，甚至懒到不爱去拉开窗帘看看外面的世界。这就是时代的变化，现在宁愿随手薅过laptop，上网查询一下当天的天气温度湿度，也不爱亲自再去莅临那一成不变的室外光景，最后好容易鼓起勇气拉开窗户，迎面扑来的，却是疾驰而过的摩托车飘过的一句“是谁出的题这么的难，到处全都是正确答案（《钟鼓楼》）”。
    我由此开始了一些遐思。我觉得人们一直对朋克有着很深的误解，以至于多年之后，当这种音乐形态消失之后，人们才开始从内心又开始深深的追悼。然而跟朋友们谈起“国学”这个词的时候，大多数人第一想起的却是台湾people，因为近几年内地对文化的匆忙包装和出售，已经使得文化市场成为了物流基地，空有漂亮的包装却没有实在的内容。也罢，大家都在先富论的感应号召下忙着赚钱呢，谁又真正的在乎流行文化的意识形态呢。可是我想说一点，从“引进”和“拿来”这一点来看，在**十年代走进内地之后，往往不是一成不变的照抄，而是相应的都起了一些良性的变化，这与当今急功近利的做法有着鲜明的对照。提起国外的朋克，大家第一想到的是激进、不吐不快、口无遮拦、流里流气的做派，甚至这种意识形态流进中国的时候，大家的第一印象必然是不接受，甚至那个年代将其视为毒蛇猛兽而归类于非音乐并弃之不谈。然而，当这样一种音乐的形态来到中国之后，却相应的产生了一些微妙的化学变化，你会发觉你找不到“*** About”的极端字眼，相反的，他在震撼你的同时，当你某天细品起这些字句的时候，你会发现词曲创作者竟是的如此的深邃和冷静。
    “我们生活的世界，就像一个垃圾场，人们就像虫子一样，在这里面你争我抢。吃的都是良心，拉的都是思想”。这就是当年中国朋克第一人**的《垃圾场》的歌词。不错，他激进、忘我、不知天高地厚，然而就是这样愤怒的字眼却道出了那个年代人们的心声，从而使这不和谐之音在人们的内心最深处展开最深的反思。这火种一直燃烧到了香港，94年魔岩三杰登台香港红磡，**一出场，听众们群情激奋，站立起挥舞双臂，一直伴着台上嘶喊怒吼到最后。“交个女朋友，还是养条狗（《姑娘漂亮》）”从这种小混子的口吻，道出了部分中国人淳朴单纯但是却被社会金钱问题左右，而无奈的哀嚎。
    这就是中国朋克的成型之后的第一形态。他愤怒，然而却不肮脏；他激进，然而不说假话；他叛逆，但是一针见血。以**为代表的中国朋克，虽然包装简单，但是很本土（**本人的红领巾海魂衫就是一例），这与当年罗大佑完全雷同于鲍勃迪伦的一袭黑衣、一家墨镜、一头卷发来的本土化许多。这样的外在也透视着一种内在：从本土出发，从本土的环境和现象进行深入和问题的揭露，从而使得中国朋克一开始吼出的就不仅限于个人情怀，而是社会问题和民族反省，就像那一句重复又重复的“有没有希望？有没有希望？有没有希望？”从一定的意义上将，在对朋克的“拿来”问题上，**十年代的中国朋克不但形成了自己的特色，而且完全具备了超越的意义：你想要他产生共鸣，他没有问题；你想要他愤世嫉俗，他也许正为此而生；你即便想让他产生最大的商业价值，他也轻松就做得到。
    然而，洪水猛兽总会被堤坝拦筑，抑或关进动物园。有人说96年是中国朋克的滑铁卢，从我个人来看，这却与年代并无必然关系，所谓宿命就是迟早要来临或者迟早会发生的，你跟我说什么大环境所致，什么朋克属性包含的放荡不羁和流氓元素导致其必然被整治的内因外因的，我说那都是扯淡呢！你还不如去想想恐龙灭绝吧，你能说得清原因的那一天你再跑来告诉我也不迟，那也还得老子愿意听。每个人心中都有一杆秤，说不得的，请也别找原因去粉饰，我们自然也都会缄默不语。
    我突然想起多年之前朋友收藏的一盒**的《钟鼓楼》的MV带子，现在虽然网上也找得到，但是质量都很差，没有那个清晰。以至于记忆之中最鲜明的画面，也总是那盒转录的磁带：老北京的二环路，四合院里的说说笑笑，公园里的荷花小桥，弹三弦的老者，小饭馆的外地打工的小老板，皇城根下钟鼓楼，麒麟展翅欲高飞……然而这一切忽然一转，工程车推土机到处肆虐，老北京的胡同大院逐渐的消失了，钟鼓楼沉浸在工地的尘烟里，**大声的哀嚎……
    时至如今，朋克已死。再想起“有没有希望？”我说也许没有，因为仍然“有人减肥，有人饿死没粮”，却已经没有朋克的怒吼；也许也会有，因为我们的家，还在这个地球的上面。

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你又通宵？找到工作了吗？

[ 本帖最后由 00:00:00 于 2009-9-18 23:56 编辑 ]

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